Chenrezig Diaries, 10 (DE/EN/RU)

Dienstag's Chenrezig Abend. Wöchentlicher Vortrag zu "Herzjuwel der Erwachten" und Chenrezig-Praxis mit Mantra Ansammlung . Tuesday's Chenrezig Evening. Weekly teaching on "Heart Jewel of Awakened Ones" and Chenrezig practice with mantra accumulation. Вечер Ченрезига во вторник. Еженедельная лекция "Жемчужина Сердца Пробуждённых" и практика Ченрезига c накоплением мантр.

Teil 1, Die Mängel des Zeitalters des Niedergangs, Erläuterungen des Hinayana, Vers 4-21 Part 1, The Deficiencies of the Age of Decline, Hinayana Explanations, verses 4-21. Часть 1, Недостатки эпохи упадка, объяснения хинаяны, стихи 4-21.




DE Vers 10: „Du arbeitest für die, die über dir stehen, aber sie bleiben unzufrieden. Du kümmerst dich um die, die unter dir sind, es reicht aber nicht. Du sorgst dich um andere, aber sie denken nicht an dich. Denke darüber nach, und ziehe deine Schlussfolgerung.“

Dieser Vers hört sich eigentlich an wie die Vorsätze, die man sich fürs neue Jahr vornimmt: - Gut zu arbeiten; - Sich um andere zu kümmern; - Und an alle zu denken.


An sich alles toll und wunderbar. Doch wie üblich gleicht Patrul Rinpoche diese „tollen Vorsätze“ mit der jeweiligen Aussage darüber, wohin das höchst wahrscheinlich gehen wird, nämlich die Tatsache, dass:

- Egal wie-viel wir arbeiten, irgendjemand wird immer unzufrieden bleiben; - Egal wie-viel wir uns um anderer kümmern, es wird nicht ausreichen; - Und egal wie-viel wir an andere denken, das wird in vielen Fällen nicht erwidert.


Wie kommt es? Warum passiert das? Was stimmt mit solchen Vorsätzen nicht?

Gar nicht. Es ist alles richtig. Das sind gute Vorsätze. An den Vorsätzen liegt es nicht. Das sogenannte „Problem“, wenn es eins überhaupt gibt, liegt an der Beschaffenheit unseres Daseins, und an der Herangehensweise, mit der solche Projekte unternommen werden.


Was ist diese Beschaffenheit, und diese Herangehensweise, die unser gesamtes Dasein durchdringt? Es ist Dualismus: Das Wahrnehmen von sich selbst als solide und getrennt von anderen. Und die Tatsache dass wir alles durch diesen dualistischen Filter wahrnehmen und interpretieren. Das gleiche gilt auch für all diese tollen Vorsätze. Wir meinen es gut. Da wir, und alle Wesen aber in einer dualistischen Wahrnehmung gefangen sind, stoßen wir sehr schnell an die Grenzen der positiven Aspekte solcher Vorhaben. Und meistens enden wir in einem Geisteszustand der von Erwartungen und Hoffnungen geprägt ist, und sich sehr schnell erschöpft und müde füllt. Was in meisten Fällen zur Frust und Depression führt, und in extremen Fällen sogar zur Burnout. Kennen wir sicherlich alle. In Großen und Ganzen eine ganz normale „samsarische“ Erfahrung.

Auch hier wiederum belässt Patrul Rinpoche uns nicht einfach mit dem Problem. Gibt aber auch nicht eindeutig eine Lösung, sondern überlässt es uns, die Antwort für uns herauszufinden: „Denke darüber nach, und ziehe deine Schlussfolgerung.“

Und welche Schlussfolgerung können wir aus all dem Ziehen? Das sogenannte „Problem“ haben wir identifiziert: Das Festhalten an der Dualität. Die „Lösung“ liegt also, logischer Weise, in der entgegengesetzten Richtung: in dem Auflösen des Festhaltens und der Dualität.

Wie bewerkstelligen wir dies? Durch die Praxis von Chenrezig. Indem wir uns in Offenheit, Loslassen und Weisheit üben, auf der Basis dieser Meditation und Rezitation des Großen Mitfühlenden.

So dass wir, diese Erfahrung der Qualitäten von Chenrezig machend, all unserer Vorhaben umsetzen können, auf einer Basis des Loslassens, Offenheit und Weitsicht. Genauso wie Bodhisattva-Buddha Chenrezig es mit seinem Aktivität vorlebt.


EN Vers 10: “You work for those who are above you, but they remain dissatisfied. You take care of those below you, but it is not enough. You worry about others, but they don't think about you. Think about it and draw your conclusion.”


This verse actually sounds like the New Year's resolutions: - to work well; - to take care for others; - And to think of everyone.


In itself everything is great and wonderful. But as usual, Patrul Rinpoche compares these "great resolutions" with the respective statement about where it is most likely to go, namely the fact that:

- No matter how much we work, someone will always be dissatisfied; - No matter how much we care about others, it will not be enough; - And no matter how much we think of others, that feeling is not going to be mutual in many cases.


How come? Why is this happening? What's wrong with such resolutions?

Nothing at all. Its all good. Those are great resolutions. It's not because of the resolutions. The so-called "problem", if there is such a thing, lies in the nature of our existence and the approach with which such projects are undertaken.


What is this nature and approach that penetrates our entire being? It's duality: perceiving oneself as solid and separate from others. And the fact that we perceive and interpret everything through this dualistic filter. The same goes for all of these great resolutions. We mean well. But since we and all beings are trapped in a dualistic perception, we very quickly reach the limits of the positive aspects of such projects. And most of the time we end up in a state of mind that is dominated by expectations and hopes, and eventually we end up exhausted and tired. Which in most cases leads to frustration and depression, and in extreme cases even to burnout. We surely know how that feels. All in all, a perfectly normal “samsaric” experience.

Again, Patrul Rinpoche does not just leave us with the problem. However he doesn't give us a clear solution either. But rather leaves it to us to find out the answer for ourselves: "Think about it and draw your conclusion."

And what conclusion can we draw from all this? We have identified the so-called “problem”: holding on to duality. The "solution" is therefore, logically, in the opposite direction: in the dissolution of clinging and duality.

How do we do this? Through the practice of Chenrezig. By training ourselves into openness, letting-go and wisdom, based on this meditation and recitation of the Great Compassionate.

So that, having this experience of the qualities of Chenrezig, we can implement all of our projects on a basis of letting go, openness and foresight. Just as the Bodhisattva-Buddha Chenrezig is showing in the example of his activity.


RU Стих 10: “Вы работаете на тех, кто выше вас, но они остаются недовольными. Вы заботитесь о тех, кто ниже вас, но этого недостаточно. Вы беспокоитесь о других, но они не думают о вас. Подумайте об этом и сделайте свой вывод.”


Этот стих на самом деле звучит как новогоднее обещание: - хорошо работать; - заботиться о других; - И думать обо всех.


Само по себе все замечательно. Но, как обычно, Патрул Ринпоче сравнивает эти «замечательн замечательно замечательные решения» с соответствующим утверждением о том, куда они, скорее всего, пойдут, а именно что:

- Сколько бы мы ни работали, всегда кто-то будет недоволен; - Как бы мы ни заботились о других, этого будет недостаточно; - И сколько бы мы ни думали о других, во многих случаях на это не отвечают взаимностью.


Почему так? Почему это происходит? Что плохого в таких разрешениях?

Bсе правильно. Это хорошие разрешения. Дело не в разрешениях. Так называемая «проблема», если она вообще существует, кроется в природе нашего существования и в подходе, с помощью которого осуществляются такие проекты.


Что это за природа и подход, которые пронизывают все наше существо? Это дуализм: восприятие себя твердым и отдельным от других. И то, что мы все воспринимаем и интерпретируем через этот дуалистический фильтр. То же самое и со всеми этими замечательными разрешениями. У нас добрые намерения. Но поскольку мы и все существа пойманы в ловушку дуалистического восприятия, мы очень быстро достигаем пределов положительных аспектов таких проектов. И большую часть времени мы оказываемся в состоянии ума, сформированном ожиданиями и надеждами, и очень быстро устаем. Что в большинстве случаев приводит к разочарованию и депрессии, а в крайних случаях даже к выгоранию. Мы наверняка знаем такие случаи. В общем, совершенно нормальный «сансарный» опыт.

Опять же, Патрул Ринпоче не оставляет нас с проблемой. Но также нет однозначного решения, и мы должны найти ответ для нас: «Подумайте об этом и сделайте свой вывод».

И какой вывод из всего этого можно сделать? Мы определили так называемую «проблему»: держаться за двойственность. Таким образом, «решение» логически в противоположном направлении: в растворении цепляния и двойственности.

Kак нам это сделать? Через практику Ченрезига. Перемещая себя в открытость, отпускание и мудрость, основанные на этой медитации и чтении Великого Сострадания.

Так что, обладая этим опытом качеств Ченрезига, мы можем реализовать все наши проекты на основе расслабления, открытости и мудрости. Так же, как Бодхисаттва-Будда Ченрезиг показывает на примере своей деятельности.

3 Ansichten0 Kommentare

Aktuelle Beiträge

Alle ansehen